سخنرانی دکتر مازیار میر در شبهای قدر فروردین ۱۴۰۲

سخنرانی دکتر مازیار میر در شبهای قدر فروردین ۱۴۰۲

 

زلف تو شب قدر و رخ تو همه نوروز

ما واسطه روز و شبش چو سحر آئیم

 

جهار سوال مهم این سخنرانی را شروع می کنم و در نهایت به پایان می رسانم

اول

 

مسلمان به تعبیر رسول الله و ائمه کیست؟

دوم

برکت چیست؟

سوم

تفکر چیست؟

….

تکثرگرایی دینی از مباحث فلسفه دین و به معنی اعتقاد به حقانیت یا نجات‌بخشی همه یا مجموعه‌ای از ادیان در عصر واحد می باشد. قرآن حقانیت طولى شرایع انبیاى

الهى را مى‌پذیرد و همه آنها را در عصر خود اسلام به معنای واقعی کلمه مى داند؛ اما حقانیت عرضى ادیان را نمى پذیرد. آیات قرآنى علاوه بر دلالت بر انحصار دین حق در

اسلام و نفى پلورالیسم و تکثّرگرایى دینى، به صراحت با بعضى از اصول و مبانى پلورالیسم، مخالف است و آن را ابطال مى کند.

از نظر اسلام آن دین حق در عصر کنونی، دین اسلام است. اما اسلام در مساله رستگاری و نجات انحصارگرا نیست و معتقد است که شرط رستگاری انسان‌ها در هر دوره‌ای

ایمان به خدا و نبوت و عمل خالصانه بر اساس شریعت حق زمان خودشان بوده است و الان که آن دین حق، اسلام است، لذا شرط رستگاری انسان‌ها در عصر حاضر، تصدیق

انبیاء گذشته و ایمان به دین اسلام و عمل بر طبق دستورات آن می‌باشد.

 

برترین متد و یا متولوژی فکر کردن اساسا چیست؟

تفکر چه نقشی در رشد و تعالی نسل بشر ایفا می کند؟

شوال مهم و غیر قابل انکار هم این است کجا فکرکردن کشنده خواهد بود؟

تفکر متعالى شامل دو جریان باطن‏ گرا و ظاهرگرا  است که از تلفیق این دو، تفکر متعالى حاصل مى‏ شود. جریان ظاهرگرا براساس واقعیتهاى محسوس و قابل تشخیص

حرکت مى‏ کند در حالیکه اتکاء اصلى تفکر باطن‏ گرا بر اسرار و ناشناخته‏ ها مى‏ باشد. منطقى است که براى حل مسائل ظاهرى لازم است از تفکر ظاهرگرا و براى حل

مسائل باطنى از تفکر باطن‏گرا استفاده شود. اما در صورتى که بخواهیم الزاماً به بهترین شیوه ممکن عمل نماییم مى ‏بایست این دو جریان را توأماً بکار ببریم که اصطلاحاً روش

Z خوانده مى ‏شود. از تفکر متعالى با عنوان xyZ)ایکس واى ضد( هم نام برده شده که در آن،  x نماد جریان اسرارگرا، y نماد واقعیت‏ گرایى و Z به معنى کلیت تفکر متعالى

(نقطه توافق و تعادل ظاهر و باطن، در بردارنده و کامل‏ کننده هر دو) مى ‏باشد. طرز صحیح نوشتن این ترکیب xZy است. در اینجا به مقایسه این دو جریان فکرى مى ‏پردازیم.

 

تفکر باطن گرا

۱ – سعى در مفهوم‏ یابى و برخورد با اسرار دارد.
۲- کاهش جریان فکر و افزایش حیرت و سکوت و خاموشى
۳- سعى در افزایش تماس با مجهولات
۴- معنى‏ گرا و فرمول‏ شکن
۵- مایل به چیستى و کیستى
۶- بیشتر فردى و اختصاصى است تا اجتماعى
۷- به نیازهاى معنوى-مادى انسان توجه مى ‏کند.
۸- تا حد زیادى نامشخص، کم ‏قاعده، پیش‏بینى ‏ناپذیر و ابهام‏ پذیر
۹- کاهش نظم و ایمنى ظاهرى و کاذب
۱۰- پیچیده است و به پیچیدگى گرایش دارد.
۱۱- به آنچه که نمى ‏داند (اما مى ‏داند که هست) اتکا دارد.
– …

تفکر ظاهرگرا

۱- براى دانستن بیشتر و حذف مجهولات تلاش مى‏کند.
۲- افزایش جریان فکر و گفتگوى درونى
۳- سعى در کاهش ناشناخته‏ ها و ندانسته‏ ها
۴- ساختارگرا و فرمول‏ساز
۵- علاقمند به چه چیزى و چگونه
۶- بیشتر در ارتباط با اجتماع و زندگى اجتماعى انسان است.
۷- پاسخگوى نیازهاى مادى-معنوى انسان است.
۸- تا حد زیادى مشخص، تعریف شده، قاعده‏ مند، پیش‏بینى ‏پذیر و کم ‏ابهام.
۹- افزایش نظم و ایمنى ظاهرى و کاذب
۱۰- ساده است و براى ساده ‏تر شدن تلاش مى‏ کند.
۱۱- به آنچه مى ‏داند (و در دسترس است) تکیه دارد.

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *