چهار اثر از اسکاول شین از دروغ تا حقیقت

چهار اثر از اسکاول شین از دروغ تا حقیقت

چهار اثر از اسکاول شین از دروغ تا حقیقت

نوشته دکتر مازیار میر محقق و پژوهشگر

 

mazyarmir.com@gmail.com

https://www.aparat.com/mazyarmir
https://www.aparat.com/zabane_badan
https://www.instagram.com/maziyare_mir

این کتاب را امروز تمام کردم وقلمم را به دست گرفتم تا هرگز یادم نرود عمق یک اقیانوس را با وجب هرگز نمی توان قیاس نمود.

 

دانلود چهار اثر از فلورانس اسکاول شین

 

برای دانلود کتاب چهار اثر از فلورانس اسکاول شین می توانید به سایت کتابچین مراجعه کنید. دو نسخه از این کتاب در سایت موجود است.

نسخه ی متنی چهار اثر از فلورانس اسکاول شین توسط انتشارات آوای دانیال و با ترجمه ی نسرین صابری منتشر شده است. نسخه ی متنی دوم چهار اثر از فلورانس اسکاول شین

نشر آفتاب گیتی و با ترجمه ی مریم طباطبایی در دسترس است.

اما اساسا فلورانس اسکاول شین کیست؟

او یک نقاش کتاب و هنرمندی بود که از میانه عمرش به فرقه اندیشه نو پیوست و به‌عنوان نویسنده‌ای متافیزیک گرا کتبی در ترویج دیدگاه‌های این گروه قلم می زد .

او در یک خانوادهٔ کهن به دنیا آمد و سالیان بسیار در مقام یک زن سخنران و متافیزیسین ، نامی پرآوازه داشت و با خدمت بزرگِ شفا بخشیدن، هزاران تن از مردمان را در گشودن

گره‌ها و از بین بردن دشواری‌های زندگی‌شان، یاری نمود. وی سال‌ها در نیویورک، دانش الهی را تدریس می‌کرد.


شر زاییده خیالات نادرست آدمی است، و حاصل اعتقاد به دو قدرت: خیر و شر به جای اعتقاد به یک قدرت یعنی خدا. اسکاول شین

افراد بی‌شماری در کلاس‌هایش شرکت می‌کردند و از این راه، پیام معنویت را به بخش گسترده‌ای از مردم می‌رساند. بزرگ‌ترین راز موفقیتش هم دقیقا این بود که همواره خودش بود،

ساده و صمیمی و بی‌تکلف و شوخ‌طبع. هرگز نخواست قراردادی و ادیب‌مآبانه یا دارای نفوذی تحمیلی باشد.

از این رو هزاران تن که نتوانسته بودند از طریق سنت‌های قدیمی‌تر یا حتی شامخ‌تر، پیام معنویت را دریابند _یا دست‌کم در آغاز راه، کتاب‌های متعارف مابعد طبیعه برایشان چندان

جذابیتی نداشت_ به او پناه می‌آوردند.

هرچند بسیار هم معنوی و روحانی بود، معمولاً معنویت و روحانیت او در پس برخورد ساده و راحت با موضوع مورد بحث پنهان می‌شد. گرایش فنی و فرهنگستانی نداشت و با

مثال‌های آشنا، عملی و روزمره آموزش می‌داد. پیش از آن‌که آموزگار حقیقت شود برای کتاب‌ها نقاشی می‌کرد.

در ابتدا از خانم گیتی خوش دل بابت ترجمه خوبشان متشکرم اما حقیقت در مورد این کتاب چیز دیگری است. باید بدانید که در دنیا کتاب ۴ اثر وجود ندارد و ۴ کتاب کوتاه اسکاول

شین را جمع آوری نموده اند که به ترتیب انها را خدمتتان معرفی می کنم.

کتاب اول

کتاب “بازی زندگی و راه این بازی” در سال ۱۹۲۵چاپ گردید.شین در این کتاب زندگی را در واقع همان چیزی می داند که در خاطر ما می گذرداندیشه ما است.

 

شین معتقد است که اگر با آن بجنگیم با ما می جنگد و اگر با آن به نیکی برخورد کنیم بازخورد نیک می گیریم خانم شین مثال های بسیا ری ری ارائه می کند که انسانها با تغییر

ذهنهای بسیاری ذهنیت زندگی خود را کاملا تغییر داده اند و این ها را سند ادعای خود ارزیابی می کند.

کتاب “کلام تو عصای معجزه گر توست” در سال ۱۹۲۸ تالیف شده است.این کتاب و کتاب “نفوذ کلام”که در سال ۱۹۵۹ تالیف شده بیشتر به موضوع اهمیت و تاثیرگذاری گفته ها در

روحیات و روان و افکار انسان پرداخته است . با این که نزدیک به ۳ دهه اختلاف میان زمان تالیف دو کتاب وجود دارد اما کتاب ها کاملا در یک راستا هستند.

کتاب در “مخفی توفیق” در سال ۱۹۴۰ چاپ شده و بیشتر به تمثیل های مختلف و در زمینه های گوناگون از تجربیات مراجعین و خانم شین تشکیل شده .

ار اول کتاب شما درک می کنید که جنس کلام و تفکر شین ، از جنس سخنان انگیزشی و الهام بخش امروزیو اساتید آبکی امروزی است

یعنی به نحوی که هم به راحتی میتوان آنها را درک کرد هم باور کرد و اشکالی هم ندارد . شین بیشتر اصرار شدیدی دارد که نوع نگرش ما را به زندگی عوض کند اما باید این مهم را در

نظر بگیریم ۱۹۲۰-۱۹۳۰-۱۹۴۰….. نهبرای انسان امروزی و نه امروز سال ۲۰۰۰

در نگاه اول برای هر فرد روشنفکری کاملا مشخص است که سخنان اسکاول شین اساسا ریشه علمی ندارد ، من پس از اتمام کتاب واقعا کلی از ته دل خندیدم چون متوجه شدم اگر

ساده و بی سواد باشیم یا زود باور فریفته و مسخ کتاب می شویم البته با دلایل کاملا ابکی و یا مثل من به سخنان شین از ته دل خواهید خندیددر کل بیشتر برای من و دوستان کتاب

ژانری فکاهی دارد تا علمی . البته هستند افراد ساده باوری که به من تاخته اند که این کتاب زندگی آنها را کاملا و بصورت بنیادی متحول نموده است.

هر آنچه آدمی احساس یا به روشنی مجسم کند بر ذهن نیمه هوشیار اثر می‌گذارد و مو به مو در صحنه زندگی ظاهر می‌شود. اسکاول شین

دربارهٔ شین اندیشمندی می‌گوید:

بزرگترین راز موفقیت او همیشه خودش بود همواره ساده، بی‌تکلف، صمیمی و شوخ‌طبع. دیدگاه‌های وی، دارای نواقصی دربرداشت از ادیان ابراهیمی است. بیشترین و اصلی‌ترین

میزان تضاد وی با ادیان ابراهیمی اعم از مسیحیت و یهود اعتقاد به تناسخ است. اولین بار و چندی پیش از این فرقه، انجمن تئوصوفی تلاش کرد تا تناسخ را در میان مسیحیان رواج

دهد.

اصولاً هر مرضی حاصل ذهنی ناآرام است. اسکاول شین

از ابتدا تا انتها مانور اسکاول شین روی « قانون جذب » است ولاغیر که به ادعای طرفدارانش یکی از مطرح ترین موضوعات در عرصه موفقیت های زندگی و حل مشکلات فردی است

و توسط مراکز گوناگون مشاوره و کارگاه های موفقیت در زندگی و شخصیت های مشهور و معروف ایرانی و خارجی به شدت مورد تبلیغ و ترویج قرار می گیرد . متاسفانه این روزها

هرشومن و یا استاد نمایی در حال تدریس این کتاب ضعیف است و قانون جذب شده بلای جان ما ایرانیان

البته می توان گفت کامل ترین محصول در خصوص توضیح و ترویج این تفکر مستند \”راز\” محصول سال ۲۰۰۶ کمپانی «پرایم تایم» استرالیا است که انصافا مستندی زیبا و کاملا

هالیودی و صد البته تأثیرگذار است و تاثیرات محسوسی بر افکار و رفتار هر بیننده‌ای می‌گذارد و به این خاطر باید قدرت سازندگانش را ستود.

این فیلم هم متاسفانه به بدترین شکل موجود در ایران دست مایه آموزش افراد فرصت طلب و شرکتهای هرمی و…. شده است.

مازیارمیر به شدت معتقد است که ابهامات و کلی گویی ها در تبیین ماهیت قانون جذب بسیار بسیار زیاد است و طرفداران این نظریه به طور کاملا دقیق ماهیت و حقیقت این قانون

را تبیین نمی کنند ما مبنای نقد و بررسی خود را همان چیزی قرار می دهند که در فیلم راز بیان شده ودیگر هیچ….

دیروز سخنرانی یکی از این اساتید دروغین که داد می زد جذب در قران آمده است و واقعا داشتم شاخ در می آوردم را شنیدم و قلبمبه درد آمد. شاید در اینجا باید تاکید کنم در قران و

روایات سخن صریحی در مورد قانون جذب اساسا وجود خارچی ندارد، بلکه نمونه هایی از خلاف‌ آن به چشم می خورد. اما گام اول


شکر و شکر گزاری:

شکر نعمت نعمتت افزون کند …کفر نعمت از کفت بیرون کند

نکته بسیار مهمی که در این کتاب نظر مرا به خود جلب کرد این است که فلورانس اسکاول شین بسیار تأکید کرده، شکر گزاری را و تاکید بر شکر گزاری

احساس همیشگی شکر از نعمت‌ها داشتن برای رسیدن به آرزوها و نعمت‌های جدید است.پ

البته باید اذعان کنم این حقیقت چیزی نیست جز قاعده استوار قرآنی:

اگر شکرگزار باشید، بر شما می‌افزایم

روایات و آیات در باب شکر و آثار آن آن قدر زیاد است که برخی از روان‌شناسان مسلمان به نام «مکانیزم شکر» رسیده‌اند. بنابر آمارهای ذکر شده اثر بخشی آن در بین مبتلایان به

بیماران روحی و روانی کمتر از بهترین قرص‌های افسردگی نبوده …..

اما در خصوص ادعای اصلی اسکاول شین و این تفکر یعنی نیروی جاذبه ابتدا باید دید آیا چنین ادعایی اساسا صحت دارد که هر آنچه به آن می‌اندیشیم، در عالم خارج تحقق یافته،

در برابر ما قرار می‌گیرد؟

به نظر می رسد که در تفکرات عامیانه و عرفی ،نشانه‌هایی از این مورد را می‌یابیم، مثلاً در ضرب‌المثل‌های متعددی به این رابطه اشاره شده :

۱-ر چه سنگه، زیر پای لنگه

۲- مار از پونه بدش میاد، جلوی خونه‌اش سبز می‌شه

۳-خواستن توانستن است \” و… که نویسنده با این یکی کلا مشکل داره مخصوص سالها سرکله زدن با معتاد جماعت دزد و بزهکار و……

باید برای باز کردن این مورد به سراغ مبحث «تفأل و تطیّر» برویم.

به نظرمی رسد که از دیر باز در جوامع بشری فال نیک و بد زدن بسیار رایج بوده و خصوصاً در صدر اسلام و در جامعه عربی فال نیک یا «تفأل» و فال بد یا «تطیّر» از اعتقادات رایج

اعراب جاهلی بود که متاسفانه ما در ایران هنوز به ان اعتقاد راسخ داریم البته طیف خاصی از جامعه .

باید اذعان نمایم که اسلام به شدت با تطیر و فال بد مخالف است و حتی با آن مقابله کرد و از توجه به آن منع فرمود. اما این برخورد را با فال نیک زدن نکرد. بلکه به آن سفارش هم

نمود؛ در برخی از روایات نقل شده که «فال نیک بزنید تا به آن برسید.

رسول الله ص کثیر التفال بود، یعنی زیاد امور را به فال نیک می گرفت. در مواردی گفته شده رسول خدا به دیدن صحنه‌هایی به ظاهر ناگوار و ناراحت کننده نتایجی مثبت و خوب را

آزرو کرده، آن را به فال نیک می‌گرفت که اتفاقاً همان حادثه محقق می‌شد، مثلاً نقل شده خسرو پرویز در پاسخ نامه رسول خدا(ص) از روی استهزا و بی‌احترامی قدری خاک برای

حضرت فرستاد، حضرت با دیدن این خاک فال نیک زد: به زودی مسلمانان خاک ایران را فتح می‌کنند . که این امر محقق شد البته نقطه مقابلی هم وجود دارد

واقعا فکر می کنم این نوع عقاید و تفکرات بیش تر در حوزه تلقینات روحی و روانی و به علاوه سوء ظن و حسن ظن پیدا کردن نسبت به خداوند و خود و آنچه با آن مواجه هستیم

می‌باشد. این رابطه متقابل می‌تواند یکی از سنت‌های عالم هستی محسوب گردد. اما انچه که به نظر می رسد این است که ، محدوده اثر بخشی و سطح اثر بخشی این امور بسیار

بسیار محدود است و نمی‌تواند در همه شئون زندگی هرگز تعیین کننده و تاثیرگزار باشد.

شاید قبل از ادامه باید بپرسم که علم چیست ؟

علم و دانش عبارت است از مجموعه‌ای از آگاهی‌های قابل اتکا که از لحاظ منطقی و عقلانی، قابل توضیح باشند. همچنین گاه به مجموعه گزاره‌هایی اطلاق می‌شود که دانشمندان در

کاوش‌های علمی حول یک موضوع یا برای تأمین یک هدف (در علوم کاربردی یا علوم بدون موضوع مانند علم فیزیک یا شیمی یا ریاضیات و نجوم و….) گردآورده‌اند و بین آنان بر

اساس زبان علوم مورد گفتگو قرار می‌گیرد.

قانون جذب و تفکرات اسکاول شین در ۴ اثر عدم اثبات و تجربه ناپذیری کلی آن است به عبارت ساده تر با یک گل بهار نمیاد اون هم درختی که گلش کنار لوله بخاری رشد نموده …..

متاسفانه مدرسین و مدعیان وجود چنین قانون شگفت انگیز و بسیار اثر بخشی در عالم می‌گویند چنین چیزی هست، ولی از حقیقت و چگونگی آن بی‌اطلاعیم. باید هر کس تجربه‌ای

شخصی از آن به دست بیاورد.

مثلا یکی از این اساتید آبکی و دروغین تا در بحث با بنده کم آورد فرمود که:

ای آقا شما درست فکر نکردی و افکارت را روی خوبی‌ها و آزروهایت متمرکز ننموده ای یا واقعاً طالب نشدی و…

دوست عزیزمن سالها است رویای داشتن یک ویلا و یا یک خودرو و یا یک کار را دارم و ۱۰ سال کارکردم زحمت کشیدم پس چرا نرسیدم و یا چرا پس در کشور ما این گونه است فقرا

برای سیر کردن و کارگران از شرم جلوی همسر و فرزندان بخود می پیچیدند.

در نتیجه ارزش این نظریه به عنوان یک قانون علمی و کاربردی اساسا زیر سؤال می‌رود؛ البته چنان که در فیلم راز و نوشته های اسکاول شین اشاره شده، تأثیر افکار و تلقینات همچون

اثر بخشی قرص‌های شکر قابل انکار نیست. این حالات از ویژگی‌های روح انسان و قدرت‌های شگفت‌انگیز این مخلوق خداوند است. اما ادعای هماهنگ شدن کائنات با هر آنچه ما

می‌اندیشیم، هرگز قابل اثبات نیست و مازیار میر این تفکر را و نشر آن را در جامعه به نوعی کلاهبرداری از جوانان و افراد ساده دل و بی تجربه و یا مشکل دار ارزیابی می نماید.


لااقل باید پذیرفت این قانون یا این «راز» در محدوده معینی قابلیت اثربخشی داردو دقیقا این همان حقیقتی است که امام علی(ع) به آن اشاره کرده ‌اند:

خدا را به از بین بردن عزم‌های جدی و استوار شناختم.


یعنی بسیار پیش می‌آید که مرد عزم و عمل – علی(ع) -عزم و قصد کاری را می‌کند. اما خدا جلوی تحقق آن را می‌گیرد و این یعنی اینکه اراده خدا فوق همه اراده‌ها است.

بالاترین مرتبه طلب و خواستن و تمسک به قانون «راز» برای بسیاری از ما در مقام دعا پیش آمده که شب و روز به خواسته خود و آنچه می‌طلبیم، اندیشیده و آن را خواسته‌ایم، ولی

خداوند تحقق آن را به صلاح ما ندیده و دعای ما در ظاهر مستجاب نشده است. این یعنی قضای الهی؛ همان چیزی که در روایت به آن تصریح شده:

«حکمت او را هیچ وسیله و واسطه‌ای بر نمی‌گرداند».

یعنی اگر حکمت خداوند و قضای او به تحقق امری تعلق بپذیرد، هیچ راهکار و ابزاری مانع آن نخواهد بود. پس این قبیل مطالب نقلی به علاوه نکات و استنتاجات عقلی به روشنی

درستی و کلیت ادعای طرفداران قانون جاذبه را زیر سوال می برد و در بیانی خوش بینانه می توان گفت دین اسلام لااقل در این حد و اندازه آن را نمی پذیرد.


گام دوم تفکر و تعقل است.

 

تفکر یا اندیشیدن یا فکر نیروهای درونی انسان و مفاهیم مربوط به درک و فهم است. ایمانوئل کانت از جمله فیلسوفانی است که در کتابش با عنوان «سنجش خرد ناب» دربارهٔ فکر و

مفاهیم به بحث پرداخته است.

در جای جای کتاب ۴ اثر از اسکاول شین ما می رسیم به این مهم که افکار

ما تأثیرات شگرفی در واقعیت‌های خارجی خواهند گذاشت. آنچه ما می‌اندیشیم، در عالم خارج صورت عینی و حقیقتی پیدا کرده، به سوی ما جذب می‌شوند. در تعالیم دینی ما به

حقیقت تفکر و تأثیرگزاری مثبت و منفی آن بسیار تأکید و توجه شده است؛ بخش قابل توجهی از روایات و آیات قرآن در ضرورت تفکر و تأثیرپذیری از این راهکار اختصاص داده شده

تا جایی که تفکر در خوبی‌ها و حقایق عالم مانند تفکر مداوم در مورد خداوند و قدرت او برترین عبادت شمرده شده.

اما تفاوت آنچه طرفداران قانون جذب اسکاول شین و سایر اساتید قانون جذب می گویند، با تعالیم دینی ما در این است که قانون جاذبه به نوعی ایده‌آلیستی به قضیه نگاه می‌کند.

چگونگی تأثیرات را تا حدی در هاله‌ای از ابهام باقی می‌گذارد، در حالی که روایات ما بسیار منطقی‌تر و باور پذیرتر به این نکته می‌پردازد، مثلاً امام صادق(ع) می‌فرماید:

«تفکر (در نیکی ها) انسان را به سوی نیکی و عمل به آن می‌کشاند.

در روایت آمده که :

«زیاد فکر کردن در معاصی و بدی‌ها انسان را به سوی گناه و بدی می‌کشاند».

گام سوم طلبه بودن و یا طالب بودن است.

نکته مهمی که در این دیدگاه در راه دست یابی به اهداف و آرزوها بیان شده، رسیدن به مقام طلب و ایجاد این حس در وجود خود است. حقیقتی که در آموزه‌های دینی و اخلاقی

عرفانی ما بسیار به آن توجه شده تا جایی که بزرگان سلوک و عرفان، گام اول را برای سالک رسیدن به «مقام طلب» بر می‌شمرند. در اصطلاح قرآنی هم از آن به «قیام لله» تعبیر شده،

یعنی انسان از سکون و رکود و غفلت خارج شده، برای رسیدن به حقیقت به پا خاسته، قیام کند؛ آن هم قیام برای خدا یعنی برای رسیدن به بالاترین زیبایی و حقیقت عالم.

این نکته بسیار قابل توجه و درست است. شاید یکی از منطقی‌ترین و درست‌ترین نکات فیلم اشاره به همین واقعیت باشد؛ زیرا در نظام عالم سنت‌ها و قوانینی قرار داده شده که ما از

آن ها به عنوان سنن الهی یاد می‌کنیم که شالوده و ساختار روابط علّی و معلولی در این عالم و روابط انسان با جهان طبیعت و ماواری طبیعت بر آن اساس تنظیم شده است. یکی از

آن سنت‌ها این است که اگر انسان به معنای واقعی کلمه در مقام طلب و خواستن برآید، خداوند زمینه رسیدن او به مطلوب را ایجاد می‌کند.

مهم این است که در ابتدا یک تحول و تغییر درونی در انسان (یا جامعه) به وجود بیاید . برای رسیدن به شرائطی بهتر به پا خیزد. آن گاه خداوند زمینه و بستر دستیابی به مطلوب را

فراهم خواهد ساخت، خداوند در قرآن می‌فرماید:

خداوند سرنوشت هیچ قومی را تغییر نمی‌دهد. مگر آن که آنان در خود تغییر

در پایان اخرین نکته را بگویم و این مقاله کوتاه را به پایان ببرم این کتاب خوب است اما فقط یک فرد ساده لوح باید انرا باور نموده و مبنی خود قرار دهد و نکته بعد باید زحمت و

تلاش و مطالعه

نمود و مشورت گرفت و در این چند محور سالها متمرکز شد تا به موفقیت رسید این سخنان به حالت کتبی و شفاهی بسیار زیبا است اما یادمان باشد که فقط و فقط

به عمل کار براید به سخن گفتن هرگز نبوده و نیست…..

 

 

 

دکتر مازیار میر مشاور و تحلیلگر

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *